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GUERREROS URBANOS

GUERREROS URBANOS

Arturo Pérez-Reverte es, en el mejor de los casos, el tonto útil de la recuperación del grafiti. Efectivamente, los textos de Guerreros urbanos, escritos por Pérez-Reverte para las fotografías de acción del grafitero y fotógrafo jeosm, son cómplices de la estrategia de mercantilización que se sirve del grafiti a escala mundial. Mientras Blu pinta de gris sus murales de Bolonia para que no sean comercializados, mientras expertos, como Javier Abarca, Fernando Figueroa, y Rafael Schachter, promueven un diálogo responsable sobre el grafiti, Pérez-Reverte trata de maquillarlo con la cantidad necesaria de rebeldía para que pueda seguir vendiendo barrios (Kreuzberg, Lavapiés, Williamsburg), ropa (de los pañuelos de Kongo para Hermès [2011] a la colección «Street-Art» de los supermercados Monoprix [2014]), filtros de agua (edición limitada Light Graffiti, de Laica), e incluso obras de Shepard Fairey, Thierry Guetta y Banksy.

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ALMANAQUE DADÁ

ALMANAQUE DADÁ

Decir dadaísmo goza de muy buena salud en España. Por poner unos pocos ejemplos, uno de los libros finalistas del Premio Nacional de Ensayo fue recientemente La facción caníbal: historia del vandalismo ilustrado (Servando Rocha, Madrid: La Felguera, 2012), que dedicaba buena parte de sus páginas a detallar e interpretar la fascinación que el dadaísmo sentía por la violencia

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LA SALVACIÓN DE LO BELLO

LA SALVACIÓN DE LO BELLO

Quizás algún lector de Arte y parte se haya preguntado, como yo, cómo sería La sociedad del espectáculo si Guy Debord hubiera llegado a tiempo de extender su crítica a Internet.
En cierta medida, La salvación de lo bello, del filósofo de origen coreano Byung-Chul Han, sugiere una respuesta.

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PROVO: LA REVUELTA ANARQUISTA DE ÁMSTERDAM

PROVO: LA REVUELTA ANARQUISTA DE ÁMSTERDAM

De entre las corrientes artístico-políticas radicales del siglo xx, el movimiento provo («un movimiento legendario cuyo ímpetu creativo, éxitos y fracasos han contribuido a conformar el anarquismo que apreciamos y ponemos en práctica hoy en día», pág. 13) es quizá una de las peor conocidas. Por ejemplo, no figura el movimiento provo en las más de 500 páginas del muy leído Rastros de carmín. Una historia secreta del siglo xx, de Greil Marcus (Barcelona: Anagrama, 1993), donde sí aparecen dadaístas, surrealistas, situacionistas, letristas y punks. Dos únicas menciones, en dicho libro, al pintor Constant Nieuwenhuys (Constant) lo presentan como situacionista; no se tiene en cuenta que, mientras la Internacional Situacionista lo expulsó, los provos adoptaron su programa para la Nueva Babilonia.

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INDIES, HIPSTERS Y GAFAPASTAS: CRÓNICA DE UNA DOMINACIÓN CULTURAL

INDIES, HIPSTERS Y GAFAPASTAS: CRÓNICA DE UNA DOMINACIÓN CULTURAL

Leyendo Indies, hipsters y gafapastas: crónica de una dominación cultural, me han venido a la mente unas palabras de Logan Pearsall Smith:

Si uno escribe mal sobre la buena literatura, por profundas que sean sus convicciones o categórica su manera de expresarlas, su estilo tiene un fatigoso hábito de susurrar ‘No hagas caso’ al oído del lector.

Víctor Lenore escribe mal, pero sería un error no hacerle caso.

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PLAYGROUNDS. REINVENTAR LA PLAZA

PLAYGROUNDS. REINVENTAR LA PLAZA

Afortunadamente, en Playgrounds. Reinventar la plaza, la nota preliminar del Ministerio de Educación, Cultura y Deporte (sic.) nos da la clave de la relación entre exposición (en el Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofía, desde el 30 de abril hasta el 22 de septiembre) y catálogo

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Getting Up / Hacerse ver. El grafiti metropolitano en Nueva York, de Craig Castleman

<em>Getting Up / Hacerse ver. El grafiti metropolitano en Nueva York</em>, de Craig Castleman

La nueva edición española de Getting Up que publica Capitán Swing, subtitulada Hacerse ver. El grafiti metropolitano en Nueva York, es una revisión de la edición de 1987 (Los graffiti, Hermann Blume)…

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